装在套子里的人读后感（一）：
我读过一篇文章，叫《装在套子里的人》，在实际生活中，我也见过这样的人。他是我爸爸的一个朋友。书上说：“他也真怪，即使在最晴朗的日子，也要穿上雨鞋，带上雨伞，并且必须穿着暖和的棉大衣。他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里，就连削铅笔的小刀，也是装在一个小套子里的。他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。他带黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵。总之，这人总想把自我包在壳子里，仿佛要为自我制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响。现实生活刺激他，惊吓他，老是弄得他六神不安。”
他把他的思想也极力藏在一个套子里。这种人心理上不欢乐，老想着隔绝人世，不乐观。听见流言，说是中学出了事，他就一个劲地说：“千万别闹出什么乱子。”他那种慎重，那种多疑，那种纯粹套子式的论调，简直压得我们透可是气来。
是啊，装在套子里的人太多疑，太细心，太封建，太悲观，太谨慎。在这些人的影响下，人们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友。
这种人性格孤辟，我们不能跟他们一样。
装在套子里的人读后感（二）：
读了《装在套子里的人》一书后，心中便萌生一种莫名其妙的冲动。低头细想，自我先处的世界就是这样的，是个肮脏的世界，是个虚伪的世界。每个人的身体正在被这肮脏，虚伪的世界一点点的殘噬。每个人变得虚伪肮脏。有人还恬不知耻的说：“这世界如此，我们必须变得冷漠，虚诈.”"这就是处世之道？"虽然说“防人之心不可无。”但我觉得没必要这样!没想到我生活的神奇世界竟是这样的。
我明白我的躯体已被这世界熏陶而变得虚伪，我唯有把自我唯一纯净的灵魂装在套子里，不让我的灵魂被这世界污染。人的一生如白驹过隙忽然而已。我要把自我纯净的灵魂带到世界的另一个地方——也就是所谓的天堂吧！
回想千年历史，千年的历史风云，浩瀚的荣华，可是是过眼云烟弹指一挥间。
装在套子里的人读后感（三）：
改革创新，才能与时俱进
——读《装在套子里的人》有感
歌德曾说：“不断变革创新，就会充满青春活力；否则，就可能会变得硬化。”是的，改革创新是一个国家发展的前提，唯有不断的创新，才能与时俱进，才能使国家更加繁荣昌盛。
在《装在套子里的人》这篇文章中，契诃夫塑造了一个性格孤僻、胆小怕事、恐惧变革、想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的可悲之处在于，他千方百计地想用一层一层的套子隐藏自我，却没有想到，自我的这些隐藏，反而将他醒目的暴露在了众人面前，当他已经被异化成套子的时候，这件套子却又仿佛成了那一撮白色，使得他在别人眼中成了一个异类，他被身边的人所排挤、排斥，直到最终走向坟墓——一个永远的套子。
现实生活中，也不乏种种限制人的沉重的套子，更不乏自我封闭、甘心生活在套子里并用这些套子约束他人的人。对此，我们应当有一个清醒的认识：仅有打破陈旧的套子，打破自我封闭，解放思想，开拓创新，进取进取，才能创造完美的未来。
早在清朝时期，我国就得到了一个十分深刻的历史教训。清朝的乾隆皇帝为了抵御外来侵略者的侵害，实行了闭关锁国政策，认为我国的资力雄厚，国内繁荣昌盛，完全能够自给自足，不需要引进外来物资，这样一来既满足了人民的生活需求又保证了国家的安全。但这个政策的实行，使中国完全处在一个“套子”之中，对外来的事物全然不知，以为关起了国家的大门，就能够高枕无忧、人们也能够安居乐业了，殊不知，在我国实行闭关锁国政策期间，西方国家实施了工业革命，一些生产都是由机器进行的，而中国的生产都是作坊式生产，都是纯手工的，当侵略者再次对我国进行入侵时，我国的冷兵器对于敌人的火枪火炮来说完全不废吹灰之力，最终，中国又再一次被迫打开了国家的大门。
闭关锁国政策给中国带来了深重的危机，使整个中国落后于西方，最终受到了西方殖民这的凌辱。这个教训至今还依然留在人们的心中，激励着人们要为中华民族的复兴作出努力，所以，我们就要牢记历史教训，不应被所谓的“套子”牢牢地套住了我们的国家，应当要不断的改革创新，不断发展提高，仅有这样我们的国家才能与时俱进，不被别的国家所嘲笑。
相反，随着中国灵魂的觉醒，与清朝时的中国相比，如今的中国已发生了天翻地覆的变化，中国在科技、文化、教育等方面都取得了巨大的成就。在科技方面，“青藏铁路”的高难度工作、“神州飞船”的研制与发射等这些所取得的成就都离不开技术的不断创新，仅有在不断改革创新的过程中，才会有新发现，使我们的科技事业更加的先进。在文化方面，对于文化传播方式的适当改革和创新，把中国博大精深的文化经过一些新型的渠道，让中国的文化走向了全世界，这不仅仅让外国人对中国的历史有了新的了解，更有利于提高了社会地位。在教育方面，如今的教育事业正在快速发展，从以前的传统而枯燥的课堂变成了活跃而趣味的“翻转课堂”，教学方面的改革，让更多的学生在各个方面都能全面发展，也为将来给国家供给高素质人才做出了巨大的贡献。
所以，改革创新对一个国家的发展真的很重要。
一个国家的改革创新与人民的付出是离不开的，国家之所以能够创新，能够取得提高都与人民思想的创新有关。作为青少年的我们是祖国的未来，我们更应当担起职责，努力学习、进取进取、开放思想，而不是像别里科夫那样害怕和反对一切新生的提高事物。
为了国家的繁荣富强，让我们一齐共同努力，解放思想，改革创新，共同创造出一个更加完美的未来吧！
装在套子里的人读后感（四）：
《装在套子里的人》是俄国作家契科夫的著名短篇小说，书中塑造了一个想把自我装进套子里的人——别里科夫。
别里科夫是一个性格孤僻、胆小怕事、恐惧变革的人。他每一天，哪怕是艳阳天，也带着雨伞、鞋套，把一切能装在套子里的东西都套起来，甚至想把自我也套起来。别里科夫总是担惊受怕，对一切政府没有明文规定的事物都十分恐惧，例如：学生们做游戏，以及骑自行车。最终，他在惊恐中一命呜呼了。
读了这篇小说，我不禁感慨：这个人是多么愚蠢啊！的确，他“愚”在墨守成规、不顺应潮流、逃避现实上。在我们的生活中，不是也有许多这样作茧自缚的人吗？这篇文章就是作者写给这些人的。契科夫期望人们能够在现实中奋斗，敢于变革，顺应时代潮流，呼吁人们从自我的“套子”里走出来。
虽然生活并不能像庄子《逍遥游》里写的那样完全自由、无忧无虑，但把自我装在套子里是完全不可取的，这样“与世隔绝”的死板生活只会让人压抑，感受不到生活的欢乐。生活中要敢于变通、打破旧格局，才能出现新的机遇，向实现自我的梦想迈进。
装在套子里的人读后感（五）：
契诃夫小说的语言风格是机智、含蓄和冷静的幽默，“平而不淡，浓而不烈”。但笔者以为，《装在套子里的人》是个例外。作者似乎在刻意追求一种“荒诞效应”，因而从某种程度上把它作为一篇荒诞小说来读也未尝不可。试看小说中的五组荒诞组合：[由Www.xnwsq.Com整理]
1.强大与弱小。
别里科夫是一个令人畏惧的人物，凭借着旧制度和旧传统辖制着整个中学乃至全城，何等强大而威风!但同时，别里科夫又是一个弱不禁风的可怜虫，他谨小慎微，把一切都装在套子里，自以为“素来在各方面都称得起是正人君子”，但他还是战战兢兢、六神不安，整天一副惶惶不可终日的样貌。促狭鬼的一幅漫画就让他“脸色发青”“嘴唇发抖”，难堪至极;在柯瓦连科面前，他也不堪一击;更让人不可思议的是，他竟然死在他恋爱对象“哈哈哈”的笑声中。把“强大”和“弱小”融合在同一人物身上，这是小说的荒诞组合之一。
2.虚无与真实。
别里科夫是一个被夸张变形的怪物，“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，并且必须穿着暖和的棉大衣……”，甚至“用棉花堵住耳朵眼”，“他的卧室挺小，活像一只箱子，床上挂着帐子。他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋。房里又热又闷”……别里科夫的某些生活习惯在现实中可能存在原型，但作者刻意渲染、夸大变形，让别里科夫成了漫画人物——一个从生活习惯到思想行为都完完全全“装在套子里的人”，从而使别里科夫成了“顽固守旧”的符号和代名词。但别里科夫又是一个有血有肉的人，在校长的命名日宴会上，他被华连卡“迷住了”，“他挨着她坐下，露出甜甜蜜蜜的笑容”;开始恋爱后他把华连卡的照片放在桌子上，最终“差点结了婚”;他“慎重”、“多疑”并且“唉声叹气”;他有自尊心，受到促狭鬼的捉弄和柯瓦连科的训斥后心慌意乱;他被华连卡大笑后无地自容，“从此再也起不了床”。他有自我的思想感情、独特的个性和生活逻辑，让人觉得真实可信。所以，别里科夫既是一个虚无的符号，又是一个活生生的“血肉之躯”。虚无与真实，是小说的荒诞组合之二。
3.合情与悖谬。
别里科夫恋爱并且结婚，这本是合情合理的事。他自我也曾说“华尔华拉。沙维希娜(指华连卡)我是喜欢的”，“我也明白人人应当结婚”，并且“他又差不多天天跟华连卡出去散步”，可是他认为他和华连卡的事“发生的这么奇突”，以“免得日后闹出什么乱子”，“说不定就要惹出麻烦来了”之类的谬论为由拖延婚事。别里科夫与柯瓦连科谈话，自以为是“正人君子”善意而诚恳的忠告，他煞有介事地“压低喉咙，用悲凉的声调说”，俨然一本正经的样貌，但他的确定和逻辑是荒谬的，他认为中学教师骑自行车是不成“体统”“不合宜的”，“太可怕了”;他的逻辑是：“如果教师骑自行车，那还能期望学生做出什么好事来他们所能做的就仅有倒过来，用脑袋走路了!”别里科夫的言行合情而悖谬，这是小说的荒诞组合之三。
4.新潮与守旧。
别里科夫是一个顽固守旧、谨小慎微的“套中人”，而华连卡是外地来的新派人物，她“那么活泼，那么爱热闹”，“动不动就发出响亮的笑声”，“两手插着腰，走来走去，笑啊唱啊，跳跳蹦蹦”，是“一个新的阿佛洛狄忒”。作家把两个根本不般配的人凑在一齐，意在“制造”荒诞。于是，一边是华连卡骑着自行车兴高采烈地嚷道“多可爱的天气!多可爱，可爱得要命”，一边是别里科夫“脸色从发青变成发白”;一边是华连卡纵声大笑“哈哈哈”，一边是别里科夫“滑稽的脸相”。恋爱双方一个新潮，一个守旧，这是小说的荒诞组合之四。
5.哀伤与欢乐。
葬礼，本来应当有哀伤的氛围，但作品中这样写别里科夫的葬礼：“这时候他躺在棺材里，神情温和、愉快、甚至高兴，仿佛暗自庆幸最终装进一个套子里，从此再也不必出来了似的。是啊，他的梦想实现了!老天爷也仿佛在对他表示敬意，他下葬的那天天色阴沉，下着雨;我们大家都穿着雨鞋，打着雨伞。”其中的讽刺可谓辛辣和浓烈!紧之后写到，“我们要老实说：埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事”，但“我们从墓园回去的时候，露出忧郁和谦虚的脸相;谁也不肯露出快活的感情”。这原本应有的哀伤、故意表现出的忧郁与内心的快活引人深思!
装在套子里的人读后感（六）：
“套子”是一个吃掉自由的枷锁。被“套子”套住的人就像生活在一座围城里，不明白外面的世界是多么自由的。所以，我认为，我们不应当生活在又保守又虚伪的“套子”里。
拿《装在套子里的人》中的别里科夫来说，他一生生活在“套子”里，每一天做什么事情都是忐忑不安。没有人能够跟他很舒服地沟通。“全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字······”从这句话我们能够感觉到，装在“套子”里的人是多么可怜!生活在他周围的人会受到他的影响。这样看来，“套子”周围的人似乎比“套子”里的人更可怜，因为他们更没有自由。
生活在“套子”外的人不像生活在“套子”里的人一样默守陈规，他们的生活更丰富、更精彩。像爱迪生一样不断地发明创造新事物;像蔡伦一样不停地尝试新东西。他们的生活是充满期望的。我们需要向他们学习，把自我的生活装扮得既有创意，又有韵味。
为此，我们得从虚伪的“套子”中出来。首先，不要每一天都是杞人忧天，心里总想着事情坏的方面。其次，思想要有翅膀，勇敢地向前飞。而不要被别人称作是个保守、落后的人。最终，不要虚伪，与别人真诚交往，当然，这需要了解别人的想法和态度，也就是要懂得与别人很好地交流与沟通。
原文用将近三分之二的篇幅叙写别里科夫的婚事。在内心深处，别里科夫对感情不无渴望，可是他身上既有的“套子”(如刻板的生活习惯，对生趣盎然的感情生活的恐惧等)太厚重，他无力挣脱，他怕承担结婚的义务和职责，他怕结婚会闹出乱子。试想，一个连婚姻的义务和职责都不敢承担的人，他的心灵该是到了多么麻木枯竭的地步!第二处正是对别里科夫这种心理的细致刻画，描述了别里科夫对待婚姻感情的态度，表现了他的性格分裂，进而昭示读者：别里科夫既令人可笑，又是一个杯具人物。
总之，我们要寻找自我的自由，寻找自我的朋友，寻找自我的生活。实践这些只要一种方法——从“套子”中大胆地走出来!
装在套子里的人读后感（七）：
《装在套子里的人》全文一万余字，采用故事套故事的形式，借中学教师布尔金之口讲述有关别里科夫的故事。课文直接截取了与别里科夫有关的资料。姑且不论这种删节是否会偏离契诃夫原作的主旨，就直接截取的与别里科夫有关的资料而言，笔者以为，课文删掉了几处精彩之笔，令人感到实在可惜。
第一处是关于华连卡的介绍：……她长得也高，身材匀称，黑眉毛，红脸蛋——一句话，她不是姑娘，而是蜜饯水果，那么活泼，那么爱热闹;老是唱小俄罗斯的歌，老是笑。她动不动就发出响亮的笑声：“哈哈哈!”……把我们，连别里科夫也在内，都迷住了。
第二处是别里科夫关于婚姻的自白及相关介绍：“不成，婚姻是终身大事;人先得估量一下将来的义务和职责……免得日后闹出什么乱子。这件事弄得我烦死了，我好几夜睡不着觉。我得承认我害怕：她和她哥哥有一种古怪的思想方法;您明白，他们对事情的看法那么古怪;她的性子又很野。结婚倒不要紧，说不定可就要惹出麻烦来了。”
第三处是柯瓦连科对别里科夫的评论：“我不懂，”他常对我们说，耸一耸肩膀，“我不懂你们怎样能够跟那个爱进谗言的家伙，那幅叫人恶心的嘴脸处得下去。……不行，诸位老兄，我再在你们这儿住一阵，就要回到我的农庄上去，捉捉龙虾，教教乌克兰的小孩子念书了。我是要走的，你们呢，尽能够跟你们的犹大在这儿住下去，教他遭了瘟才好!”
第一处比较集中地刻画出华连卡的性格，既有细节描述，也有比较手法，一位美丽活泼、爱说爱笑、开朗大方的“女神”形象跃然纸上，令人过目难忘。第三处痛快淋漓地表达了柯瓦连科对别里科夫的深恶痛绝，将柯瓦连科思想提高、爱好自由、勇敢无畏的个性鲜明地表现了出来。柯瓦连科兄妹(课文中为姐弟，下同)是作为与别里科夫相对立的形象出现的，他们代表着具有民主自由思想的提高力量，是有正常的人类情感的人，是敢于和“套中人”斗争的人。所以，原文中柯瓦连科兄妹的鲜明形象对别里科夫式的“套中人”形象无疑具有重要的反衬作用。相比之下，课文删掉了以上两处资料，柯瓦连科兄妹的形象性格缺少铺垫，致使后面的情节显得有些突兀，同时人物形象也比原文苍白。
原文用将近三分之二的篇幅叙写别里科夫的婚事。在内心深处，别里科夫对感情不无渴望，可是他身上既有的“套子”(如刻板的生活习惯，对生趣盎然的感情生活的恐惧等)太厚重，他无力挣脱，他怕承担结婚的义务和职责，他怕结婚会闹出乱子。试想，一个连婚姻的义务和职责都不敢承担的人，他的心灵该是到了多么麻木枯竭的地步!第二处正是对别里科夫这种心理的细致刻画，描述了别里科夫对待婚姻感情的态度，表现了他的性格分裂，进而昭示读者：别里科夫既令人可笑，又是一个杯具人物。
装在套子里的人读后感（八）：
或许生活中的每一个人都像文章中的别里科夫一样，都是装在套子里的人。做每件事都规规矩矩，生怕犯一点错误，以致每一天都提心吊胆的生活着。
在此，我想谈谈自我的见解:
一个发条一向上的太紧的表不会有的太久，一个马力经常加到极限的车不会用的太久，一个绷的太紧的琴弦容易折断。心境日夜紧张的人容易生病。
我们每个人来到这个世界，不必须就要匆匆忙忙的活着。过度的紧张会让人行为紊乱，还会使一个完美的人生走向灰暗。有时候，阻挡我们前进的人不是别人，而是我们自我。我们总是把自我装在套子里，生怕有一天别人会伤害自我。因为怕跌倒，所以走的胆战心惊；因为怕受伤，所以把自我裹得严严实实。
别里科夫没有得到自我想要的婚姻，自此一蹶不振。他死后，没有人真的为他感到难过。因为他在活着的时候就不受人待见，总是去要求别人遵从自我。所以就算离开了人间，也没有人愿意纪念他。
世界上最难攻破的是心狱，仅有走出来了，才会活的欢乐，活的洒脱。
期望大家都会做套子外的人，不被世俗所迷惑，坚持心中的那一个方向。
装在套子里的人读后感（九）：
生活中，有太多的人把自我装在“自制”的套子里，远离流言，远离浊世，避开一切对自我不利的人或事物，以找寻心灵的宁静与安全感，并自以为是地认为能够在套子里高枕无忧，安居乐业。可他们一旦遇到触及自我界线的“恐怖事件”后，就会在慌张忐忑中躲得更远，将套子勒得更紧。越多越复杂的事物使他们不由自主，畏惧地将套子勒得越来越紧。久而久之，他们在套子中感到窒息，却又不敢伸出头与别人在同一片蓝天下呼吸。他们尽力在套子中保护自我，却也像在服用慢性毒药一样将自我慢慢逼向绝望。
别里科夫的套子毁灭了自我，他是一个时代的畸形儿，时代造就了一个个的畸形儿，也让越来越多的畸形儿毁掉这个时代。套子里的别里科夫活在自我制定的规则中，他无法感受生活的趣味，也不愿去接触有欢声笑语的生活，内心过分的平静与孤寂，致使别里科夫在自我的套子中孤独死去，最终也没有得到他人的半点怜悯。
套中人是可笑的，可悲的，可怜的。
妈妈曾告诉我说，她高中三年都没有和男生说过话，男女之间是决不会坐同桌的，更别提嬉笑打闹在一齐，简直是伤风败俗之事。我听完觉得不可思议，，那时的人太封建太胆小了。这些此刻我们看似再平常可是的事，放在以前那个套子年代竟会如此严重，真可笑。男女之间因封建关系不能沟通交流，结识朋友，与同学共同学习提高，这也是可悲的。封建制度下的人们是可怜的，盲目的约束已使人们失去本该有的欢乐。
但套子对于我们每个人来说却又都是必不可少的。自我制定适宜自我合情合理的套子能够适当的约束，控制自我。“不以规矩，不成方圆”，没有了套子的管辖，整个社会就会乱成一团，人们为所欲为，这将又会成为一大祸害。
总而言之，在适当的时机为自我选择正确的套子，严于律己，将更多的人从旧时代的套子中解救出来，同时也会拯救这个装在套子里的时代。
装在套子里的人读后感（十）：
最近在看《装在套子里的人》，觉得别里科夫可悲可怜，可恶可憎的同时，我感到现实的套子比那更让人难受，但也必须承受。当教师问现实中有没有像别里科夫的人的时候，我第一次感觉教师，教育就是“套子’。
教师这”套子“不需用雨鞋，雨伞来隔绝社会，他们不是胆小，多疑，战战兢兢。他们都是光明正大的，都是”知识的传播者“。毫无疑问，他们受到整个社会的拥戴。他么拿着”套子“到处套住别人，套那些刚萌发思想，萌发一种可爱天真的少男少女们。他们专拣这些有些许叛逆的年青人，反抗是无用的，也是无意义的。整个社会都是这样。
他猛成功的一代代套下去，因为他们让人们得到了功名利禄。尽管是少数人，可是已经足够了，没有什么可推翻的了，又尽管他们扼杀了一大批的年青人，扼杀了他们的天真、浪漫、惹人喜爱的思想。但这些受害者都认为理所当然，没有人反抗。哦，或许有罢，但无论如何，像孙悟空逃不出如来佛祖的手掌心，因为整个社会就是这样。
他们“套子“很精致，很小巧，很适合。因为社会就是这样，人是一群充满贪婪，欲望的动物。也许有人不以为然，说说某某淡泊名利，某某视金钱如粪土。其实，这只是从地球看太阳罢了。因为事物总是相对的，淡泊追求精神享受，贪婪这思想上的财富。所以“套子”是两面。它的的确确扼杀了那些可爱的人可爱的想法，它却无疑维护了几个思想。一山不容二虎，人们的思想也是有许多对立不容，那么就必须消除一种，反对一种，唯有这样，这个世界才能平息，减少矛盾，整个社会才能继续，生生不息地发展。
教师这“套子’在现实这个很现实的社会，不可置否。我无法改变，无法反抗，或许在走进社会的一刻，我也会成为”套子“，或许被”套子“所套。我想那时，我也是心甘情愿的理解，因为套子才能套住套子。也许，该有一把剪刀来剪破套子，但它为了不被风吹雨淋，不被腐蚀，而将或必须用套子将它包裹，那么”套子“也将永远不能消除，这样说来，“教师”这套子的撕破是无益的，至少对我，对我同样弱小是无益的。
这就是我关于《装在套子里的人》的思考。
装在套子里的人读后感（十一）：
《装在套子里的人》姑且不论这种删节是否会偏离契诃夫原作的主旨，就直接截取的与别里科夫有关的资料而言，笔者以为，课文删掉了几处精彩之笔，令人感到实在可惜。第一处是关于华连卡的介绍：……她长得也高，身材匀称，黑眉毛，红脸蛋——一句话，她不是姑娘，而是蜜饯水果，那么活泼，那么爱热闹;老是唱小俄罗斯的歌，老是笑。她动不动就发出响亮的笑声：“哈哈哈!”……把我们，连别里科夫也在内，都迷住了。
第二处是别里科夫关于婚姻的自白及相关介绍：“不成，婚姻是终身大事;人先得估量一下将来的义务和职责……免得日后闹出什么乱子。这件事弄得我烦死了，我好几夜睡不着觉。我得承认我害怕：她和她哥哥有一种古怪的思想方法;您明白，他们对事情的看法那么古怪;她的性子又很野。结婚倒不要紧，说不定可就要惹出麻烦来了。”第三处是柯瓦连科对别里科夫的评论：“我不懂，”他常对我们说，耸一耸肩膀，“我不懂你们怎样能够跟那个爱进谗言的家伙，那幅叫人恶心的嘴脸处得下去。……不行，诸位老兄，我再在你们这儿住一阵，就要回到我的农庄上去，捉捉龙虾，教教乌克兰的小孩子念书了。我是要走的，你们呢，尽能够跟你们的犹大在这儿住下去，教他遭了瘟才好!”第一处比较集中地刻画出华连卡的性格，既有细节描述，也有比较手法，一位美丽活泼、爱说爱笑、开朗大方的“女神”形象跃然纸上，令人过目难忘。
第三处痛快淋漓地表达了柯瓦连科对别里科夫的深恶痛绝，将柯瓦连科思想提高、爱好自由、勇敢无畏的个性鲜明地表现了出来。柯瓦连科兄妹(课文中为姐弟，下同)是作为与别里科夫相对立的形象出现的，他们代表着具有民主自由思想的提高力量，是有正常的人类情感的人，是敢于和“套中人”斗争的人。所以，原文中柯瓦连科兄妹的鲜明形象对别里科夫式的“套中人”形象无疑具有重要的反衬作用。相比之下，课文删掉了以上两处资料，柯瓦连科兄妹的形象性格缺少铺垫，致使后面的情节显得有些突兀，同时人物形象也比原文苍白。原文用将近三分之二的篇幅叙写别里科夫的婚事。在内心深处，别里科夫对感情不无渴望，可是他身上既有的“套子”(如刻板的生活习惯，对生趣盎然的感情生活的恐惧等)太厚重，他无力挣脱，他怕承担结婚的义务和职责，他怕结婚会闹出乱子。试想，一个连婚姻的义务和职责都不敢承担的人，他的心灵该是到了多么麻木枯竭的地步!第二处正是对别里科夫这种心理的细致刻画，描述了别里科夫对待婚姻感情的态度，表现了他的性格分裂，进而昭示读者：别里科夫既令人可笑，又是一个杯具人物。
装在套子里的人读后感（十二）：
这部袖珍短篇小说，共3个章节，从一个兽医和一个小职员的对话展开，沙皇时代的专制对人思想是迫害，超过肉体的迫害，这是一个人的杯具，更是一个时代的杯具。主人公别里科夫从着装习惯，到语言方式，里外都透露出这个人物的死板和腐朽。
害怕新事物，维护旧事物，这样的人物在每个时代都会存在。契科夫对于主人公的描述，经过并不复杂的语言描述透露出十分浓厚的讽刺味道。
阅读这本书，经过作者不多的文字看出沙皇时代专政的暴力，更能学习到作者对于人物描述的高超技巧。
装在套子里的人读后感（十三）：
我想，世界上不会有别里科夫这种人吧。而或许有，但别里科夫也只是契柯夫先生笔下众多人物中的的一个。他心灵的禁锢被契柯夫先生稍带夸张的描述表现得淋漓尽致，也让我体会到了当时俄国社会的混沌与黑暗。
世界在转动：人类的科技在不断创新，人类的思想在不断提高，也许在不觉间，人类的身体也在缓慢的进化着。正如达尔文的自然选择学说一样，仅有进取适应环境的生物才会继续生存;一味固守着旧思想、旧事物、旧观念的生命，必会迎来过早的消亡……所以，别里科夫死了，在因恐惧而钻入的套子里——死了，就像契柯夫先生笔下众多的“主人公”一样。他的死，也许不仅仅是一个人的死，也预示着陈旧的事物必将消亡。
如今，我们的社会与当时比起来是如此发达，不再有沙俄，也不再有这样残暴的强权;可是，如果人们不能进取、大胆地去接纳新的事物，别里科夫就永远在我们身边。所以，我们定要不断汲取新的知识，万万不能满足现状——要作有热情的人，无论对古人的哲理，还是对先进的技术，或是崭新的人生观，都在等待着我们去钻研!
大自然的规律已定，迎接我们的，是各自不一样的道路……
装在套子里的人读后感（十四）：
在文章的最开始、布尔金说的那句话就让我的心狠狠的颤动。
希腊文教师别里科夫的死不禁让他感叹，他说：“有些人生性孤僻，他们像寄居蟹或蜗牛那样，总想缩进自我的壳里”
是的，别里科夫的一生就是如此的，畏畏缩缩的不敢前行、他将他的所有东西都放在套子里、因为他害怕失去。他与世隔绝，不受外界的影响，现实生活令他懊丧、害怕，弄得他终日惶惶不安。也许是为自我的胆怯、为自我对现实的厌恶辩护吧，他总是赞扬过去，赞扬不曾有过的东西。他有一个古怪的习惯——到同事家串门。他到一个教员家里，坐下后一言不发，像是在监视什么。就这样不声不响坐上个把钟头就走了。他把这叫做‘和同事坚持良好关系’。甚至连婚姻也弄得他不得安宁，天天夜里都睡不着觉，结婚的决定更使他像得了一场大病，他消瘦了，脸色煞白。这就是作者让我们感受到的那个希腊文教师别里科夫的形象。那个畏惧生活的人，带着深深的悲哀离开了这个世界，那份可悲的结局不禁让人沉思。
他原本能够每一天过得很简便，因为他有着好的工作和优厚的收入;他原本能够和朋友侃侃而谈、拥有令人羡慕的友谊;他原本能够拥有一份算得上完美的婚姻，过着幸福的婚后生活;他原本能够带着笑离开这个完美的世界。可结果呢这些“原本”没有任何一个成为过他一生中的一部分。相反，他患得患失的生活让人看着可笑的同时也升起淡淡的同情。
他的这一生如此悲哀究竟是为什麽呢。因为他不懂得感恩。他不懂得感恩生活带给他的一切，他只是懂得索取，他向生活无尽的索取着他的所需。他患得患失，他担心有一天生活会抢走他的一切，可他却从未想过，生活给他的已经如此之多。
我们又何尝不是这样呢，就如同《装在套子里的人》中的希腊文教师别里科夫一般，总是在担心自我即将失去什么而忘记了满足现有的生活，忘记了蛇吞象的道理，忘记了仅有眼前的才是最真的。
有些时候会听到母亲向父亲抱怨。抱怨父亲的工作太过忙碌而没有时间陪她一齐度过更年期，抱怨父亲总是乱花钱，抱怨父亲不陪她上街，抱怨父亲总是不主动做家务……还有更多更多的抱怨，在我看来其实也可是是一些可有可无的生活琐事罢了。母亲的抱怨虽不像希腊文教师别里科夫对生活的绝望和细心翼翼，却也是或多或少的影响着自我的原本应当幸福、安宁的生活。这让原本就因工作忙碌而烦躁的父亲愈加的烦闷，而烦闷的父亲也必定会让处于更年期的母亲变得更加的心烦，结局呢，不用想也是明白的吧。夫妻间的感情必然会受到影响，家庭的和睦必将受到破坏，更有甚者会有着更加悲哀的结果。
回过头来想一想，这些真的有那个必要么
淡淡笑着拉开抱怨的母亲，看着她不解的目光，轻声解释道：“难道你期望爸爸才刚刚到家就又想要出去么想要说些什麽的话不如安慰父亲工作幸苦、问问他是不是有些什麽不顺心的事情啊、爸爸那么幸苦的工作、必须有很多话想要和你说的。”说完看着母亲若有所思的脸孔惬意的笑了笑，不由在心里打趣自我，这算不算是缓解了一场家庭危机呢。
这样的例子还有很多的吧。明明能够简便解决的事情却被我们因为某种理由死死抓住不放，等到事情演变到了最不想看到的结局时有会开始哭诉，“生活带我不公，不是我不够努力，只是老天不放过我的一点小错误。”这样的说法让人发笑的同时又不免觉得嘲讽加同情。并非是生活对你不起，只是你太不知足;并非是老天不放过你，只是你自我不肯放过自我;并非不能够过得更好，只是你偏偏走上那条无论如何也回不来的不归之途。解决这一切、让自我的生活变得完美的办法其实很简单，那就是感恩。
感恩父母，让自我拥有了来到这个世界的机会;感恩朋友，让自我的一生不会孤单;感恩爱人，让自我感受到了最最温暖的呵护;感恩师长，让自我的人生变得更加富有深度;感恩对手，让自我不断的记得要努力;感恩生命，让自我拥有享受生活的基础;感恩生活，让自我能够活的多姿多彩。
装在套子里的人读后感（十五）：
《装在套子里的人》的人物形象，除了别里科夫这个主要人物之外，次要人物柯瓦连科兄妹也不会被忽略，但小说中的亮点人物——“促狭鬼”往往容易被忽略。其实，这个人物也有值得挖掘的丰富内涵。
小说中写对别里科夫的“怕”大都是畏惧，是顺从，至多是敢怒而不敢言，敢恨而不敢为。但并不是所有的人都只把愤怒埋在心里，“促狭鬼”就是敢作敢为的人物。如果柯瓦连科看不惯别里科夫的思想言行，显示了外来新派人物的力量，那“促狭鬼”则代表了小城内部的提高力量。由小说中的相关资料能够推断，“促狭鬼”很可能就是别里科夫的同事，他一手策划和制造了“漫画事件”，成为别里科夫猝死的诱因。据此，我们能够欣喜地想象，即使别里科夫不死，这个专制主义的鹰犬人物未来的日子也肯定不会安宁。
一幅漫画就把他弄得难堪至极，今后，“促狭鬼们”还不知要怎样捉弄他呢!可见，“漫画事件”的炮制者代表了一股不该小觑的力量，我们不应当忽视这一亮点人物。同时，作为别里科夫的对立面，柯瓦连科兄妹是小说致力刻画的人物，是细线条的描摹;而“促狭鬼”是一带而过，是粗线条的勾勒。有粗有细，互为补充映衬，显示了作者刻画人物笔法的多样性。